一對夫婦找到盧師尊說：「請問盧師尊，我有一個問題，不知可問否？」

我答：「是何問題，說說看。」

他她說：「我的家族，所生兒女，均是有缺憾的，大哥所生的一對兒女均是兔唇；二哥所生兒子，顏面有大黑斑點；三哥所生兒女，均是白痴；而我所生兒女，卻是小兒麻痺者，是因果？還是風水？」

我屈指神算：「你祖父殺業太重，他嗜好釣魚，放鈎鈎唇，所以是兔唇；鈎住顏面，傷成大黑斑；釣起來，放入淺水，淹淹一息，所以成白痴；割刮魚鱗，所以小兒麻痺。」

「這是因果？」

「正是。」

「有何證據？」

我答：
「你祖父將托夢給你們！」我很肯定的說。

後來：令他們家族非常相信的是，他們四兄弟均夢見祖父來告，確實是嗜好釣魚，祖父還是釣魚的比賽冠軍，祖父還說：「速尋盧師尊，才能救治。」

我說：「那只有放生了！」

我說：
我們放生，不是放死，要注意「生態保
育」，這是現代環保的重點。
我們放生是順。
而放死是逆。

我認為：「宜以同類者。」

同類是順，異類是逆，也就是「放生」是放在同類的環境，同類的水，同類的魚。

例如：

「種禾當以穀」─種稻當然要稻子的種子來種。

「覆雞用其卵」─老母雞覆在雞蛋上，一定是牠自己生的雞蛋，如此才能生出小雞。

「類同者相從」─只要是同類，就放同類處，如此才能正常的活下來。

「事乖難成事」─放生亂放，不適合生存的地方也放，那就是放死，也違反了生態保育。

我們曉得：

「燕雀不生鳳」─燕子或麻雀如何能生鳳凰。

「狐兔不乳馬」─狐狸和兔子不能餵馬吃奶。

水不向上流。

火不向下燒。

我們了解了這些道理之後，對於「生態保育」已經有了初步的概念。

很簡單的說：

榴槤一定長在泰國、印尼、馬來西亞。在台灣，榴槤種不起來。

當歸一定種在中國，台灣種當歸，就沒有當歸味。

椰子樹在熱帶。

老虎在印度、中國。

獅子在非洲。

……………………。

放生魚類，一定在同類的魚，同類的水，同類的環境，同類的溫度。

動物、植物、礦物均是如此，生態保育的觀念，當依此也！

感恩根本上師為文教導。慈悲與智慧是佛法的雙翼，缺一不可，宗教上放生與護生的生命關懷，也必須透過智慧的觀照來落實，隨順當地的環境與國家的法令，才能將佛法的慈悲與智慧，完整的傳遞給社會大眾。

這次放流活動前近3個月，主辦單位就開始與頭城鎮公所洽談放流事宜，在頭城鎮公所的大力協助下，竭力遵守行政院農業委員會於2010年所公告的「水產動植物增殖放流限制及應遵行事項」。包括：

1.向地方主管機關申請備查

2.檢附魚苗活體之藥物殘留檢驗證明

3.檢附業者陸上養殖登記證

4.符合公告所建議增殖放流之水產品項（金目鱸）

5.符合公告所建議增殖放流之地點

盡一切努力為的就是讓我們此次的放流活動，能夠將宗教的生命關懷與環境保護的觀點，都真正的兼顧與圓滿。

佛法唯心，為善為惡，存乎一心，讓我們共同以真實的清淨心、慈悲心、菩提心，幫助今次一切有緣的水族眾生，跨越生命的藩籬，在光明的佛力加持之下，解脫生生世世輪迴之苦，真正離苦得樂。敬請十方有緣大眾，踴躍發心與會護持。

以上是網上的相關資料

2011/11/13  我與家人同遊參加海洋資源復育放流法會

以前的我對放生也是反感的，看到此文，才知道原來放生前一定要先做詳細調查，

放流活動前一定要做足資訊，遵守行政院農業委員會於2010年所公告的「水產動植物增殖放流限制及應遵行事項」。

讓將宗教的生命關懷與環境保護的觀點，都得圓滿


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