普巴金剛是金剛薩埵的變化身，威神赫赫，普巴二字等於是金剛橛，其形象是具有三頭六臂二翅，住於屍陀林中。
藏人傳說，古時有一大力鬼神「麻當魯扎」具三頭六臂四族二翅，住於屍陀林中，危害三界有情。噶瑪黑魯嘎 (金剛薩埵的忿怒相)，為降伏此大力鬼神，乃化身為「普巴金剛」，與此大力鬼神同一形相，具大威神力，終將大力鬼神及一切魔眾摧伏，轉化成為密教護法神。
與普巴金剛相應後，就所求如願，也能降服一切不好的鬼王。普巴金剛有兩種手印，可外縛和內縛，兩手結在一起代表普巴金剛橛，手印往自己比，代表降服自己的胡思亂想；手印往外比，代表降服自己的煩惱障礙；手印一長一短比三次代表普巴金剛就會下降。
本尊身黑藍色，具有三頭、三目、六手，背後生雙翼，如劍銳利，頸掛三串人首髮，面塗三色，表三毒清淨，頭戴五骷冠，表示以五方佛的智慧作頭上裝飾，身披象皮-表降伏愚癡、人皮-表降伏貪愛，若虎皮裙-表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住於般若智燄之中。頸上蛇飾表本尊具足降伏龍族，能統治一切之威力。
右頭白色表文殊菩薩的忿怒相-大威德金剛，為諸佛身的代表。左頭紅色表阿彌陀佛(或觀音菩薩)的忿怒相-馬頭明王，為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩的忿怒相-金剛手菩薩，為諸佛意的代表。
具有六手，右第一手執天鐵製九股金剛杵 (鐵表忿怒，九股表三界九乘一切眾生)。右第二手執金製五股金剛杵 (金表喜樂，五股表轉五毒成五智)。左第一手執般若智燄(表燃燒一切苦惱)。左第二手執三叉戢(藏名 : 卡章嘎，表盡攝三界空行母)。原二合掌捧單面金剛橛 (表淨除一切煩惱魔障)。
「普」字表空性之義，「巴」字表智慧，普巴即空性與智慧結合成不二體性。普巴法的修持，在於斷除一切自我之貪執，消除內心之恐懼，如此，才能瞭解法界性，亦即不在於降伏外在之物，而是在於對自己內心本性的了悟。
普巴金剛明王的長咒：嗡 。別炸。幾裏幾拉耶。沙爾瓦。比迦念。棒。吽呸。
普巴金剛明王的短咒：嗡。普巴。多傑。吽呸。
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以下轉自蓮生活佛著作/密教的法術
我的「除魔法」非常多,尤其「了鳴和尚」及「薩迦證空上師」教導我很多的除魔法。
原則上，除魔法雖多，只在形式上及動作上不同，只要運用得宜，大致上亦是大同小異。
「除魔法」有「普通法訣」及「秘密法訣」，「普通法訣」較無傷大礙，而「秘密法訣」則切不可輕試，因為其中牽扯到極其嚴重的因果，其造成的後果也難以想像。
我曾經和西藏的大活佛「波米強巴」及「措如次朗」同壇作法，這兩位，前一位是西藏佛學院院長，後一位是西藏醫學院院長，其地位僅次於「達賴喇嘛」。
「措如次朗」活佛的「除魔法」很簡單：
一、取一土作的人形，放於頭蓋骨的法器中。
二、右手執「普巴金剛杵」，或雙手執「普巴金剛杵」。
三、用杵尖把人形刺碎。
四、一面刺，一面唸咒：
「嗡。咕嚕。咕嚕。梭哈。」
「措如次朗仁波切」一面作法，一面唸咒，突然他發覺我正在看他作法，他還笑了一笑。
這樣子的「除魔法」，外觀很簡單，但內在是重於觀想方面：
一、觀自身下半身成普巴。
二、觀自己頭上有大火燄。
三、觀自己身中段如杵心。
四、觀自己已化為普巴金剛。
五、想自己下身如普巴猛擊邪魔。
六、三界魔障皆得調伏。
七、吉祥圓滿。
在密宗的大法會上，「波米強巴」仁波切及「措如次朗」仁波切，為什麼要作「除魔法」，因為我們認為，佛是無所不在的，而魔的作障，也是無所不在的，任何一場法會，均須要有「除魔法」。而西藏密宗的金剛舞，正是除魔的舞蹈，象徵著魔的逃遁，而金剛神的大勝利。
當年，「了鳴和尚」曾經指導我，運用「金剛指法」驅魔：
一、結「金剛指」手印。
二、由「中指」射出藍色的大光。這藍色的大光如箭，直射魔心。
三、密教行者觀想所有護法皆集中在這一指上。
四、箭不停的射出，強力射出。
五、群魔不敢當，四下逃遁。
六、密教行者，口中唸咒：
「嗡。咕嚕。咕嚕。梭哈。」
或：
「嗡。咄唎。卡拉魯拍。吽。堪。梭哈。」
任何乙尊金剛護法的咒語均可持唸。此法效驗非同小可，若逢鬼魔作祟，一指射出，功效非凡，鬼魔當場倒地不起。
此法，見鬼時施之，立應。
被鬼附身不退，施法，立應。
密宗的法術是非常重視「防護」及「治魔」的，一個阿闍梨（上師）如果見到不吉祥的夢，就要想辦法遮止和防護不好的事情發生，「防護」方面，一般來說有七種：
一、施食──供護法空行。
二、護輪──修守護輪。
三、誦咒──誦百字明堅固。
四、修披甲尊──披甲護身法。
五、請白諸尊──供養息災諸尊，修息災法。
六、著六莊嚴自在天慢──如觀音身壇城法守護。
七、燒護摩──火供，息一切魔礙。
（這是遮止一切魔難）
至於「治魔法」的作法，是上師去施法的，其作法較繁複，我特別分列次第如下：
一、上師剎那想成空性。
二、由「覽」字想成日輪，日輪上有「吽」字的十字金剛杵，「吽」字在金剛杵中心，莊嚴光明。
三、「吽」字放光，成金剛牆，上有金剛網，外有箭網，其下地基成雜金剛體，熾然大火院。
四、上師剎那間自行變化成降三世明王。三面，本面藍色，右黃左綠，張口獠牙、捲舌。每面皆現豎眉忿怒三目圓赤，具足輪等六印。額上戴五骷顱，腰繫虎皮裙，束赤黃髮，向上熾然。
五、六臂中，二臂結降三世明王手印，二臂持鈴杵，二臂持◆索。
六、雙足右展左屈，其光熾然如猛火。食盡眾生一切魔礙。
七、喝一聲大「吽」。
八、環顧十方，從自心間「吽」字，放大光明，◆召十方魔。
九、將十方魔，交付十大明王。
十、吉祥圓滿。
此「治魔法」全由上師（阿闍梨），觀想而成，也就是上師變化成降三世明王，以「吽」字的威力，◆十方魔至，交付十大明王去處置的法術。
另外，更厲害的是，「釘橛法」，也就是「釘魔法」。這「金剛橛」是鐵所作，長十八指、十二指或八指。
上為明王，下為橛形。
「釘魔法」如下：
一、上師自己變化為降三世明王。
二、喝一大「吽」聲。
三、想十方魔合成一體，被困於面前一井中（事實是一土堆）。
四、上師左手拿「金剛橛」，右手拿「鐵椎」。
五、唸咒： 「嗡。別炸格利格拉耶，薩縛毗迦那吽。」
六、釘魔之頭。
七、應想一切魔亦化為大樂真如，諸其他魔亦遠逃不見。
八、吉祥圓滿。
密教「金剛橛釘魔法」，是不可以隨便施法的，因為法力若不夠，恐遭魔怨。這是阿闍梨之法，也是在做大法事之中才施行之，平時是不做的。
最重要的是，所釘之魔，要遣送至「大樂真如」處，送往西方極樂世界去也。
我（蓮生活佛盧勝彥）對於魔，另有一番的理念：
我們都曉得，魔能「奪命」、「障礙」、「擾亂」、「破壞」。又言，欲界之第六天王為魔王。
平時我們講的四魔是──
一、煩惱魔。
二、陰魔。
三、死魔。
四、他化自在天十魔（第六天王）。
我們知道，魔有自心顯現的，那就是「心魔」了，由自心的貪、瞋、痴出現，障蔽了理智，害了自己的慧命。有的時候，由於自己前世或今世所造的業障，業障來障礙自己的慧命的，這就是「業魔」了。
另外，「魔」也有外來的，例如天地間有很多很多鬼神眾，祂們有些會幫汝修道學佛，這是善緣的鬼神，但，也有阻礙汝學佛修道的鬼神，這就成了魔障，我稱這一類的障礙，叫為「鬼魔」。
我認為最厲害的是「天魔」，那就是欲界天第六天主，作種種的障礙。
還有「病魔」、「死魔」都是阻礙修行的。
學習禪定靜坐，有時候有人也會著魔，俗稱「走火入魔」，這個原因很複雜，有的是自心干擾，有的是業報來臨，有的是鬼神入舍（佔舍），有的是天魔考驗，這種魔禪及魔障，確實也令人畏懼及退道心。
釋迦牟尼在菩提樹下成道之時，由心境產生種種的魔障，也一樣要一一的克服，才能成佛。
我自己也一樣，在修行的過程之中，那裡會沒有考驗，單單是人間的考驗，就已經是夠受的了。
師長的背棄。
親人的背棄。
弟子的背棄。
他宗的攻訐。
種種譭謗侮辱。
我至今未曾倒下，正是「真佛」的理念及自己「開悟」在支持著我。
在「米勒日巴傳」之中，米勒日巴也遭遇「魔」──
米勒日巴從外歸來岩洞。
岩洞內有魔。
米勒日巴尊者，敬魔、禮魔、供養魔……。
魔不去！
於是，米勒日巴用「治魔法」，用憤怒尊驅魔……。
魔不動！
最後什麼方法均用盡了。
魔仍不走！
米勒日巴尊者，只好想，就算是魔，魔也是幻，於是大踏步走入岩洞。
魔不見了。
這個記載給我一個很大的啟示：
「魔也是幻」。
這個觀念非常的重要，由這個觀念，使我知道，要破魔，用「無我」去破除。
又，大乘的法門言之，則深位之菩薩，以大方便力現為魔王，是為了教化眾生也。
這個觀念是：「魔」是為了教化眾生而來的，如果沒有魔，佛道也不能成。
最後的觀念是：
止觀五云：「首楞嚴云，魔界如，佛界如，一如無二如。」
這是「佛魔一如」。
我最後的觀念是：「佛即是魔，魔即是佛，佛魔一如。」
我實實在在的告訴大家，要「治魔」，要「除魔」，要「破魔」，如果有我這三大念力，魔就自然而然的不見了，一個修行人達到非佛非魔，非善非惡的境界，沒有對立，只有絕對，才是開悟。
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普巴金剛